某一天，两个学生站在孔子身边，一个是孔子最看重的颜回，一个是孔子最依仗的子路。他俩静立着，随时听候老师的差遣，聆听老师的教导，内心是虔诚的，神态是自然的。

孔子发话了，说：“你们俩何不说说各自的志向。”

这样的场面在《论语》里比比皆是。孔子实行的是启发式教育，也是问答式(讨论式)教育，《论语》里几乎没有一次是正正规规的课堂教学，因为孔子的学生大多是有过一定社会经验的，也是有一定文化知识的。在教育内容上，有文化知识，更多的是实践教育、品德教育(子以四教：文、行、忠、信。)，简言之，是做人的教育。

子路一听老师让自己说说志向，立即开口道：“我愿意将我的车马衣服与朋友共同使用，用坏了也不遗憾。”

这是什么志向呢，这只是日常交友之道。但这符合子路的性格，子路率真随性，侠肝义胆，与朋友共用车马衣服而毫无怨言，是完全可能的。

颜回接着说：“我愿意不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”

颜回谦退隐忍，自律甚严，说出这番话也是正常的，而且，比较于子路，颜回的志向上升到了道德层面，注意到了处理好自己与他人关系。

两位学生陈述了各自的志向，孔子并没有表示可否。

冷不防，子路冒出一句话，“老师，我希望听听您的志向。”

子路只比孔子小九岁，长期跟随孔子，他们亦师亦友，无话不说。子路提出这个想法，是情理之中的，料孔子也不会感到冒犯。

果然，孔子直接回答：“(我的志向)是使老者得到安逸，使朋友间相互信任，使年幼者得到关怀。”

孔子表达自己要处理好与老者、朋友以及少者的关系，蕴含的是仁的思想。他的这种志向把两位学生甩出了几条街，至于两位学生当时什么反应，《论语》中未有记述。

这段问答，记录在《论语·公冶长》中。

颜渊季路侍。子曰：“盍(何不)各言其尔志?”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

孔子的志向只有十二个字，看似非常简单，但实际是孔子面对社会现状心怀忧伤而发出的宏愿，也是儒家追求的崇高境界。仁者爱人，爱的是所有人，不是一类人，更不是某一两个人。

在那个诸侯割据、战争频发的时代背景下，注定孔子的愿望是不可能实现的。

及至秦始皇创建大一统的封建帝国，中国进入两千多年的封建社会，人民如同被困在一口反扣着的大铁锅下面，在黑暗中煎熬，每个朝代不乏仁人志士企图砸破铁锅，冲出黑暗，挽人民于水火之中，但无不以失败告终。

孔子的愿望当然也就无法实现了。

直到一九四九年十月以后，人民当家作主，呼吸新鲜空气，过上自由生活。几十年过去，国家从站起来到富起来，正向强起来迈进。人民生活发生了根本性变化，住房、教育、交通、看病等等基本得到解决。

今天，我们重温孔子的愿望，是不是说孔子的愿望已经实现了。依我看，还没有完全实现。社会快速发展，也产生了许多发展中的问题。我甚至觉得，孔子的愿望就是说给今天的我们的，他所说的“老者、朋友、少者”，在今天还真出了问题。

去年，我老家的一个村子上，一位年过八旬的男性老人，自个儿住在靠近河边的小屋里，儿女在外打工，某一天的夜里，掉在河里淹死了，直到第二天才被村人发现。像这样的空巢老人，在农村，还有很多，他们的生活还做不到“安”，亦即安逸、安乐。我国已经进入老龄社会，可是，城乡的养老机构和养老设施还严重不足，老龄人又如何能够安呢?

青壮外出打工了，小孩怎么办?要不，留在农村与老年人一起生活，家庭教育形成空档，小孩良好的生活习惯、学习习惯都没有养成，不少成了问题少年。要不，带到城里与父母生活，但入学与考试成了问题，异地学习要到当地考试，又给家庭造成了困难。小孩的成长得不到应有的关爱关怀，问题少年越来越多，就是很好的说明。

至于人与人之间的诚信，更是糟糕。诚信缺失已经成了社会毒瘤。孔子非常注重人的诚信，将诚信列为儒家核心价值之一。他说过，人无信不立。

尽管如此，我们还是坚信，孔子的宏愿是一定能够实现的。