孔子以温良恭俭让成就了圣人品格。通读《论语》，孔子不论是对待学生、朋友，还是对待领导、老人，乃至盲人，都是行止有度，彬彬有礼，体贴入微，体现人性温度，闪烁仁者光辉。

然而，这一切又都是恪守着礼的规范而不越雷池半步。在受授之间，孔子懂得拒绝，这或许是常人难以企及的，也是应该好好学习的。

《论语·阳货》第一章就记载了这样一个故事。在孔子出仕前，季氏家臣阳货已经把持了季氏的权柄，进而觊觎鲁国国政。当时孔子已是声名达于诸侯的文化名人，阳货便想拉孔子入伙，为其站台，提高自己的知名度和影响力。先是让人捎信给孔子，要求孔子去见他，孔子没去。接着是送了一只熟乳猪给孔子，逼孔子回礼，因为周礼规定，凡大夫馈赠，必回敬。孔子耍了个小机灵，瞅着阳货不在家时回敬，谁知在路上遇见了。面对阳货咄咄逼人而不无道理的发问，孔子一言不发，最后以“好的，我马上去做官”作结，孔子以原则和智慧拒绝了阳货的邀请，一直没有在阳货时期出仕，因为孔子对陪臣执国命之类的僭越行为是深恶痛绝的。事实证明，孔子的拒绝是对的，其后阳货拘禁季桓子，还发动了叛变，而以失败逃往晋国。如果孔子与阳货为伍，不是助纣为虐吗?

这个故事不长，玩味之，可以管窥阳货为人，以及孔子超人的智慧和坚定的品行。

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

我们知道，孔子于55岁那一年，因与鲁国执政者不合，愤然离开鲁国而开始了长达14年的周游列国。于68岁，受鲁国实际掌权者季康子之请回到鲁国，成为鲁国的政府顾问。季康子对孔子是尊重的，经常就国事请教孔子。对这样一位权臣兼贵人，孔子也不是唯唯诺诺，全般接受，也有拒绝的时候。

《论语·乡党》记载：“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”

季康子送的什么药，不得而知，抑或是药膳，类似今天的营养品。当时的礼规定，凡大夫赐食，必尝以拜。按常理说，上级领导送的药品，应该立即尝而谢之。可是，孔子说，这种药品的性能我不了解，所以不敢尝试。看上去，孔子是接受了，实际是婉拒了，既不伤对方的面子，又不致伤害身体，还表达了自己的诚意。

如果说拒绝阳货是拒绝邪恶，婉拒季康子之赐是拒绝虚荣，那么，孔子为什么要拒绝颜路之请呢?

孔子回国的第三年，亦即孔子71岁那一年，他的得意门生颜回死了。“颜回死。子曰：‘噫!天丧予!天丧予!’”(《论语·先进》)得到颜回去世的消息，孔子仰天长叹，啊，是上天惩罚我!是上天惩罚我!并且“子哭之恸”，也就是哭得很伤心。

也难怪，孔子与颜回的关系，是师生关系，是父子关系，颜回的安贫乐道，执着坚守，好学上进，都深受孔子赞赏，孔子甚至把颜回看成是自己仁政思想的传承人。这样一位品学兼优的学生走了，孔子能不伤心欲绝吗?

可是在处理颜回后事上，孔子是理性的克制的。

一是反对厚葬，因为颜回家里很穷，拿不出钱厚葬，孔子一直坚持量入为出，反对丧事铺张浪费。“颜回死，门人欲厚葬之，子曰：‘不可。’”(《论语·先进》)

二是拒绝颜回之父颜路卖车为椁的请求。

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”(《论语·先进》)

颜回之父颜路也是孔子的学生，比孔子小6岁，颜路预计自己既然开口，孔子没有理由不同意。可是，孔子就是孔子，在情与礼之间，孔子毅然选择了礼。明面上看，孔子拒绝的理由有两条，一是我的儿子死了(孔子的儿子孔子鲤先颜回一年而逝)，也没有椁，你的儿子死了，为什么要有椁呢?我们都是父亲，对待儿子不应该有不同的标准。二是我曾经做过大夫，现在不能卖了车徒步行走，这有失体统。较真起来，这两理由是站不住脚的，孔子回国后仅是顾问，不需要正常上班，再说也没有规定大夫必须乘车而行。

其实，孔子所以拒绝还有两条刚性的理由。周礼规定，大夫以下不可以有椁，也就是棺材不能有外套。还有天子或诸侯赐予的车子，不可以拿到市场上出售，公车不得私售。如果孔子硬杵杵地说出这两条理由，显得生分而不近人情。孔子用世俗的理由拒绝了。

孔子虽然年逾古稀，但依然依礼而行，如他自己所说“七十从心所欲，不逾矩”。

孔子在强权面前、在恶势力面前、在人情面前，始终守规矩，知取舍，能拒绝，成为世人的楷模。

身处今天的我们，各种诱惑太多，利益纠葛太多，形形色色的陷阱也太多，如果心中没有定规，手中不知拒绝，势必步入歧途而不可自拔。生活中，这样的例子还少吗?

孔子的人生经验告诉我们：拒绝是品格修养的体现，也是一种最好的自我保护。