不知道从哪一天开始，有人将“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”贴到孔子身上，并把前者作为臣对君忠的标准，把后者作为子对父孝的标准。

还有人把“三纲五常”的账也算到孔子头上，实在是天大的冤案。“三纲五常”明明是西汉大儒董仲舒提出来的。即使是“三纲五常”，也没有臣死、子亡的内容。

确实，孔子把孝看得很重，把孝看成是仁的基础、根本。《论语》第一篇《学而》就借其弟子有子之口，表明了这一观点。

有子曰：“其为也孝弟(悌)，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

有子说，如果一个人孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的;不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的，从来没有过。君子应专心致力于基础工作，基础树立了，道也就产生了。孝敬父母，敬爱兄长，就是仁的基础吧。

《论语》里至少有十篇谈到了孝，大多是孔子回答门人以及各方人士关于孝的提问。

比如，《论语·为政》里记载，鲁国大夫孟懿子曾问孔子什么是孝，孔子回答“无违”，后来又就樊迟之问，对“无违”进行了解释，

说“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”，也就是说对父母的孝，无论生死，都要依礼而行，不要违背礼制。无违，即不违礼。

同一篇里，弟子子游问孝，孔子纠正了人们对孝的错误理解，“今之孝者，是为能养”——以为物质上的供给就是孝了，进而指出，如果对父母不“敬”，与饲养犬马没有区别。

还是在这一篇里，弟子子夏问孝。孔子不仅指出世人在孝上存在的误区，还创造性地提出“精神赡养”的问题。他说，有事子女做，有好吃的让父母享受，这还不是孝;真正的孝，也是很难做到的，就是在父母面前保持和颜悦色。

这些篇章里，孔子说过父要子亡子不得不亡吗?

至于忠，《论语》里也多有论及。

《论语·学而》篇记载：曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

曾子说，我每天多次反省自己，替别人办事是否尽心竭力?与朋友交往是否诚实?老师传授我的知识是否温习了?

文中的“忠”是尽心竭力。结合文本，总起来说，忠就是毫无私心、尽心竭力地做事，根本没有“君要臣死臣不得不死”的要求。

孝是一家之事，忠可以上升到一国之事。孔子对忠孝都有非常清醒的认识，形成了鲜明的忠孝观。

近读《孔子家语》，有两则故事，能够让我们更直接地把握和理解孔子的忠孝思想。

其一是《孔子家语·三恕第九》记载：

子贡问孔子：“子从父命，孝乎?臣从君命，贞(忠)乎?奚疑焉?”

孔子曰：“鄙哉!赐，汝不识也。昔者明王万乘之国，有争(诤，下同)臣七人，则主无过举;千乘之侯，有争臣五人，则社稷不危也;百乘之家，有争臣三人，则禄位不替。父有争子，不陷于礼;士有争友，不行不义。故子从父命，奚讵为孝?臣从君命，奚讵为贞?夫能审其所从，之谓孝，之谓贞矣。”

子贡带着疑问向孔子请教，是不是服从君主就是忠，服从父母就是孝。孔子想都没想地斥责子贡浅陋。从万乘之国、千乘之侯，到百乘之家，如果有诤臣(敢于直言相谏之臣)，那么主子就无“过举(错误的行为)”“无危(没有危险)”“不替(不会失去俸禄和爵位)”。诤臣即忠臣，直言相谏是无私，是尽心。继而又说到诤子和诤友对父母、对朋友的重要。对父母的孝、对朋友的忠，也要表现在直言相劝上，而不是一味地服从。孔子说，一味地服从怎么能说是忠与孝呢，而要看清楚应该服从的才能服从，才能说是忠和孝。

子贡的想法大概是受了“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的影响，所以，提出疑问，但孔子的回答是肯定的，一味地服从绝不是忠和孝。

看来，“臣死子亡”论调早在孔子时期甚至更早些时候，就已产生，与孔子一点关系也没有。我们从孔子与子贡的对话不也能够体会得到吗?

在《孔子家语六本第十五》中还记载着这样一个故事。曾参有一天在瓜地里锄草，不小心弄断了一根瓜苗。其父曾皙勃然大怒，拿起大棍就打，直打得曾参不省人事。后来，曾参苏醒后，高兴地站起来，走到父亲面前说：“刚才我犯了大错，父亲用力教训我，您没有受伤吧?”而且还跑到屋内弹琴歌唱，意在让父亲知道，自己的身体没有问题。孔子听到这个消息，非常生气，告诉一旁的弟子说，曾参来了，不要让他进来。曾参原以为自己没错，但听了老师的一番话后，顿然醒悟了。孔子说，过去，舜帝是个大孝子，其父是一个盲人，而且性情暴躁，动辄出手抽打舜，舜要么躲要么逃，决不给父亲打死。孔子对曾参说，你被打死倒也算了，还把父亲陷于不义之地，还有比这更不孝的吗?

孔子非但没有认同“父要子亡子不得不亡”，而且，把“父要子亡”“子就亡”，看成是不孝的行为。

纵观《论语》以及儒家经典，忠与孝实为仁道思想的实现路径，但孔子绝对排斥愚忠和愚孝。

《论语》问世，以及儒家思想在传承千年过程中，被阉割，被肢解，被曲解，被胡乱地贴上标签，是一个不争的事实。不少人在吸收过程中，也由于认识水准不高，经典阅读不到位，造成种种误解。比如，有人把孝理解为物质的供给，而不愿打个电话、发条微信问候，更不愿常回家看看。有人把对领导的尊重，理解为唯唯诺诺、低声下气，看到领导的错误视若无睹，甚至喝彩。

孔子也做过官，也为别人打过工，也是人子人父，他从来不这样做，更不会提出“臣死子亡”的非礼主张。不信，请用心阅读《论语》以及儒家经典原著，切不可断章取义，以讹传讹。

在孔子看来，为人臣(下属)人子，还是做一名诤臣诤子，以不失忠孝!