寒冷的日子，我像鹪鹩一样寻找可栖之枝……

迷颩没腾地，我走进了扬州个园。个者，竹叶也。园主是清朝两淮盐总黄至筠。“筠”是竹子的雅称之一，从他的名字可知他的情趣。他在园内广植秀竹，暗合了袁枚“月映竹成千个字”(《随园诗话》)诗意，就连园名也取“竹”字的半边，可见园主的心智。这里植有各种各样的竹子，有斑竹、紫竹、苦竹、晏竹、龟鳖竹、罗汉竹、慈孝竹、茶秆竹、玉镶金竹、金镶玉竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹……还有一些我不知名的竹子，无不翠扑人面，顿生寒意。园内住宅很大，一间连着一间，俨然迷宫。整个园子以宜雨轩为中心，别具匠心地构筑了四季可观的山色，既有南方的纤秀，又有北方的粗犷，融汇南北两派叠石技艺于一园，是国内仅有的造园孤例。窃以为，建筑的审美价值不仅仅表现在物体本身，更主要在于精神层面上。精神是建筑的魂魄，内涵深刻，其外在的形体就更具有审美价值，正是精神的不朽，才使得建筑得以穿越时空而不朽。行脚个园，我惊艳淡冶而如笑的春山，体会苍翠而如滴的夏山，欣赏明净而如妆的秋山，最终面对惨淡而如睡的冬山……尽管“春夏秋冬半日间”(邓永清《访个园》)，但是丛竹翳路，我不敢驻足。诚然，它们看似超然，不屑一顾于世俗的纷争，纵然季节更替也改变不了它们的颜色，但是假山围墙限制了它们生存发展的空间，始终无法逃脱，难免盘根错节，难免无风而涛，难免明争暗斗。那就是命运，我没有权力改变它们，只能选择离开这个令我寒心的地方……

出了个园，我在街头小酒馆浮一大白，直奔荷花池。此池原名南池、砚池。清初盐商汪玉枢曾在此建有别墅，是为南园。据赵之壁《平山堂图志》记载：“隔岸文峰寺有塔，俗称‘文笔’，故称南池为砚池。汪氏因于南园题曰‘砚池染翰’。”园主购得太湖奇石九峰，大者过丈，小者及寻，玲珑剔透，传为宋代花石纲。乾隆皇帝南巡至此，大加赞赏，赐名为九峰园，并纪事略。后来园主奉旨挑选二峰送往京师御苑，扬州今尚存二峰，一在瘦西湖，一在史公祠，号称“南园遗石”。嘉庆年间南园渐圮，咸丰年间废而不存。荷花池四季皆美，春有“小荷才露尖尖角”(杨万里《小池》)，夏有“映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)，秋有“留得残荷听雨声”(李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》)，而今“收尽莲歌冷碧塘”(王镃《败荷》)。其实，无论荷叶田田、莲花亭亭抑或凋零，它们无不拼命地营养莲藕，直至干枯。满池的枯梗残叶虽不能再以红花绿叶令人赏心悦目，却彰显着它们的孤傲自信。它们不负光阴，不虚此生，默默地贡献出生命的全部意义。容颜老去，而留在诗行里，落在丹青上，定格在一帧一帧影像之中的圣洁和婀娜，有谁会忘记呢?冬荷也不孤独，它有银杏、黄杨、梅花、刺柏、松树、榆树、槐树陪伴，有无数的鸟儿为它歌唱，还有我，还有风儿。而我年近花甲，学无所成，业无所就，愧对冬荷……

扬州虽好，但非久居之乡。天已向晚，我便打车回归。路过镇国寺，我想下车访佛。走进寺门，我感觉这里安静得不食人间烟火，回头看见牌坊上面镌刻着“来此为甚”四个金色的大字。是谁在问?我也自问：我不信佛，来此为甚?我不知道该往哪里走，我这样忧伤，也许是永恒的乡愁。时间已经黄黄昏昏，风儿选择了昏迷，我选择了一个人在甓社湖畔散步，看见一丛连着一丛、一片连着一片的芦苇，情不自禁地沉吟古老的诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。”(《诗经·国风·秦风·蒹葭》)苇叶已黄，芦花已白，俨然人到暮年。我之所以选择“在水一方”(同上)，绝非是为“所谓伊人”(同上)，而是为了安顿自己的灵魂。至此，我又记起帕斯卡尔脍炙人口的名言：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。因而，我们全部的尊严就在于思想。”(《思想录》)晚风飒然而至。几只小鸟从芦苇丛飞出，芦花悠然飘飞。没有谁可以左右风向，芦花的命运注定随风飘逝，但这又有什么关系呢?不问东西南北，顺其自然，该破土的时候就破土，该拔节的时候就拔节，该扬花的时候就扬花，该牺牲的时候就牺牲，只要生活过葱茏过潇洒过，作为生命，就足够了。

夜来了。我迎风站在芦苇丛中，华发飞扬起来，犹如芦花，非常开心!