不久前，从网上看到一个段子，大意是：孔夫子满嘴的仁义道德，放在今天，他老人家会不会去扶起摔倒的老人?

一看到这个段子，先是感到荒诞，拿两千多年前的古人说事，有意思吗?继而觉得，逻辑上没有毛病，“放在今天”是假设，能拿孔子假设，说明人们心中还有孔子。或者说，人们是拿孔子作参照，观照世道人心，也未为不可。

再后来，是会心一笑。所笑何为?因为在孔子当世，也即孔子健在时，就有人向孔子提出过同样的问题，跨越两千多年的惊人相似，难免一笑。

不知道哪一天，也不知道是在什么场合，孔子的学生宰予问孔子：假如有人告诉一位富有仁德的人，说，有一个人掉入井里了，那么，那位富有仁德者，会跳下井去救人吗?

孔子以仁为己任，学生提出这样的问题，当然要回答。

孔子说：为什么要那样呢?君子会去救人，却不会自己也跟着跳进井里。

孔子首先肯定地说，君子，也即宰予所说的仁者，一定会去救人，但不会跟着跳进井里。为什么呢，道理很简单，跳进井里，非但救不了人，还多了一个无辜者。

正如朱熹在这一章的注中所说：盖身在井上，乃可以救井中之人，若从之于井，则不复能救之矣。此理甚明，人所易晓。仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也。

朱熹所言一目了然，仁者会救人，但不会做出跳入井中的愚蠢之事。

因此，孔子接着对宰予说：君子，你可以欺骗他，却不可以愚弄他。

孔子追加的一句话，实际上是对宰予的批评，你欺骗君子说有一个人掉入井里，但不应该让他跳进去救人，因为跳进去根本救不了人，这是一个非常简单的道理，你宰予难道不懂吗?居然还能说出口。

此一故事出自《论语·壅也第六》：宰予问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁(人)焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝(往救)也，不可陷(跳下井)也;可欺也，不可罔(愚弄)也。”

宰予，鲁国人，小孔子二十九岁，思维活跃，以善于思考和能言善辩见长，经常向孔子提出一些尖锐的问题，但孔子还是很器重他，被列入孔门十哲言语科。

孔子对宰予提出的“其从之也”的问题，给予了直接的回答，君子(仁者)会救人，但不会纵身一跃。因为那样不仅救不了人，还会贻笑大方。

仁者是什么样的人?孔子没有给过定义，但从《论语》学生问仁中不难体会到，仁者是综合素质极高的人，礼义智信，无不兼备。仁者不是死心眼，不是榆木疙瘩，更不是冤大头，一定会相机行事，见义(适宜)勇为。假如真有一个人掉入井内，仁者会想方设法营救，不会袖手旁观，无动于衷，而且做到既能救人，又不致自毁。

现在回到网上的那个段子所提的问题上来。

我想在正常情况下，孔子看到倒地老人，一定会主动上前搀扶，这是他的品德决定的。且看《论语·乡党第十》：“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’”说的是，孔子的一位朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“让我来料理后事吧。”料理逝者后事这么繁重的事务，孔子都义不容辞，主动作为，何况扶起摔倒老人这样的举手之劳呢?

但是，放到今天，我敢说，孔子不会贸然前去扶起摔倒的老人，因为今天发生的“碰瓷”、反诬助人者事件太多太多了，以孔子的敏锐和智慧，岂能不知?孔子反对愚忠愚孝，反对以怨报怨，更反对以德报怨和以怨报德，反诬助人者不是典型的以怨报德吗?

当然，在不明就里的情况下，孔子对待摔倒的老人也不会若无其事、甩手而去，他会选择适当的方式伸出援手。