1990版《高邮县志》：“文游台位于高邮县城东北角的土山(又称东山)上，土山相对高度约35米。北宋太平兴国年间(976—984)，道士李守坚在其上始建东岳行宫(俗称泰山庙)。”依照《高邮县志》的记载，文游台的前身就是泰山庙。笔者疑惑，曾作《闲话泰山庙》一文，对此进行了初步的探讨。现在看来，当年的探究尚显粗疏。故再拾掇旧文，并求教于方家。

一

《高邮县志》：“泰山庙，又名东岳行宫。北宋太平兴国年间道士李守坚建，明清多次重修。前后5进，有庙田500多亩。庙内设泰山王偶像，有东宫、西宫娘娘。大殿西设32司，均为泥塑神鬼像。日伪时期庙被拆掉。”

雍正《高邮州志》卷六，东岳行宫，“在州治北新城小东门外街。北宋太平兴国年间，道士李守坚建。吴元年(1367)，道士邵惟仁;明洪武三十年(1397)，道士葛日辉;宣德七年(1432)，道士王日昭;正统八年(1443)，道士吕崇德增修。嘉靖四十五年(1566)，耆民夏新重修。国朝顺治十二年(1655)，孙乡贤兆祥捐修。康熙三十二年(1693)，吴封君邦义重修正殿、后楼。”嘉庆《高邮州志》卷一：“乾隆二十四年(1759)，僧大悟重建山门、仪门、川堂，东西厢楼。”道光《高邮州志》卷二：“泰山庙，道光十六年(1836)，邑人吴旅闲等重修。”光绪《高邮州志》卷一：“泰山庙，同治三年(1864)，总镇黄开榜、知州马鸿翔倡捐兴修。复饬谕邑人郭天祥为总董，在州境城乡各处劝捐修理，阅三年始成。”民国三续《高邮州志》卷三：“宣统元年(1909)，静生重建(殿东文昌阁);二年三月，前楼上下及戏台尽毁。邑绅会议通算庙田六百余亩，收租变价积聚，并广行劝募为建筑费，归王喻贤经理。六载乃复旧观。”

《高邮地名史话》载，明清时期的泰山庙，占地约百亩，其正门在现在文游台石牌坊前二十余米处(即大转盘中的高杆灯脚下)。计有建筑前后五进，大门到澄子河边口。

1938年秋天，侵华日军占领高邮城。次年春，在东头闸口和挡军楼北边筑土城、砌碉堡，泰山庙第一、二进房子及院墙拆去。1947年初，国民党军为了筑碉堡，又将第三、四进房子拆去。第五进建筑也于解放后拆除。至此，泰山庙名存而实亡。

现在，位于文游台秦观读书台西侧的东岳庙建筑，乃是上世纪七八十年代的新建筑。

二

《舆地纪胜》卷四十三，高邮军，“东岳庙，在城东三里五十步。太平兴国中建，为屋几千楹，为东淮祠庙之冠。”“文游台，在郡城东二里。”《舆地纪胜》之取材，当为南宋时期的高邮方志。就文字而言，“郡城东二里”与“城东三里五十步”，当不存在笔误的可能性。因此，宋代高邮泰山庙与文游台，在空间上东西相互并列，应系两地两物。

应武《岳庙记》，“一日，有社首聊周与其徒，凡二十九人，合辞请于郡曰：本庙基址见管，东西阔二十四丈八尺，南北深一百三十九丈。东以东墙外路为界，西以西墙外路为界。南以三门滴水至官街为界，北至竹林寺后莲花池北岸民田为界。”所谓社首，实质庙会活动的组织者。这个聊周及其门徒，对岳庙(泰山庙)的了解极为周详，其说辞本身就是一份概略的地产凭文。应武所记，应该是准确而无误的。

按梁方仲先生所列宋代尺的长度，相当于现在0.309—0.329米之间。取其较小的值，以每尺0.310米计，则泰山庙东西宽为76.88米，南北长为430.90米，合计面积约33000平方米。《纪胜》称泰山庙“为屋几千楹”，虽显夸张，但有其现实的基础。明清时期的泰山庙，自古四贤祠前缘起，南至大转盘将近140米，仅为《岳庙记》所载的三分之一。其规制之间存在的巨大差异，足见两者不是一回事。

《重修文游台记》载，应武为高邮军教授，“庆元戊午(1198)，分教高沙，丽泽之暇，出郛郭，入郊坰，有颓基屹立草莽。质之朋从，乃文游台故址也。”《岳庙记》：“当建炎、绍兴间，干戈俶扰，戎马践蹂，两淮劫火焚荡，城寺观化为灰埃。而此庙岿然独存。”《岳庙记》乃应武受太守陈巩之请所作，记文撰写的时间断限在庆元五年(1199)左右。依应武两记所载，庆元四、五年间，文游台“颓基屹立草莽”，仅存“故址”;岳庙(泰山庙)则 “岿然独存”。可见，在同一时期，文游台是文游台，泰山庙是泰山庙，两不相干。

现在的文游台主景区，四周环濠，当是历代文游台取土垒台后留下的遗迹。在整个景区，沟濠所限，东西宽约为115米，南北长220米，以此围合而成的面积约25000平方米。

泰山庙“南以三门滴水至官街为界”，故其界址，在空间上应限在北澄子河之北。在现代地图上作一量算，以文游台北缘为起点，至泰山庙桥(北澄子河)，其长度为340米，与之相比，泰山庙要向南逸出90多米;以明代建筑四贤祠南缘起量，至泰山庙桥，其长度为220米，则向南逸出210多米。故而，从整体上看，宋代泰山庙的南北跨度，远远超出了明清泰山庙与文游台南北跨度的总和，其体量也完整覆盖了明清泰山庙与文游台的主体建筑。就是说，以文游台为基准参照物，宋代泰山庙不可能处在现今的这个位址上。

再看泰山庙的四至，其北为“竹林寺后莲花池北岸”，并非文游台。隆庆《高邮州志》卷十二，竹林寺，“在州治岳庙后，寺废。寺地并井见存。”“莲花池。在东岳行宫竹林寺后。今废。”明清泰山庙紧邻文游台，二者之间根本没有“寺地并井”的存在空间。故而，竹林寺与井，不当是文游台，或在文游台上。应武在高邮军教授有年，文游台如果确在泰山庙的北侧，是不会另出心裁选表竹林寺的。《高邮县志》将宋代泰山庙与文游台混为一谈，缺少基本的依据。

综上所述，宋代高邮之泰山庙，与明清两代高邮之泰山庙，其庙址是不同的。实际上，篇首所引州志，论列泰山庙之沿革，从开禧二年(1206)至吴元年，其间存在着161年的巨大时间断层。宋代泰山庙，也就是应武所记之东岳庙，应毁于宁宗开禧边衅之后的宋金战争，或其后的宋元战争。吴元年至正统八年，所谓泰山庙的增修，实乃明人异地重建，并落实在现今的这个位置上。

三

州志称，泰山庙“在州治北新城小东门外街北”。小东门外街，即今高邮东大街之东延线，对应老的邮兴公路，位于澄子河北岸。

宋代泰山庙的大致位置，根据文献的记载信息，可作一大致的推测。《纪胜》，“文游台，在郡城东二里。”《宋史·舆服志》曰：“仁宗天圣五年(1027)内侍卢道隆上记里鼓车之制度：……今法五尺为步，三百六十步为里。”折算下来，宋代长度单位一步合1.55米，一里合558米。从高邮城东门(“邮驿之路”雕像)至文游台主楼，量得距离1400米左右，约合宋代的2里多，与文献记载相当契合。

“东岳庙，在城东三里五十步。”如果说文游台在“郡城东二里”是个概数，泰山庙在“城东三里五十步”，就是个确数。因为两者皆在城东，这个数据极有可能是在文游台“郡城东二里”基础上累加所得。如此，泰山庙在文游台的东面，两者相距一里五十步，大概率是个测量数据，相当可靠。依前所列，宋代一步1.55米，五十步合77.5米，加上一里558米，则一里五十步合计为635.5米。以文游台主楼为中心，以635.5米长为半径，向东作一弧线，则宋代泰山庙的位置，就在这一弧线上，对应于今天的金桥路东侧。

又，《岳庙记》载，泰山庙“南以三门滴水至官街为界”。如前所述，官街沿北澄子河一线布列。则宋代泰山庙南起北澄子河，向北430米为其北界，对应现在的泰北路一线。由于泰山庙为一东西宽近80米、南北长430米、面积达50亩的庞大建筑群，故可以论定，宋代泰山庙址就在北澄子河以北，泰北路以南;金桥路以东，周庄路以西，包括金泰小区在内的一片地域。

由于历史的湮没，宋代泰山庙、竹林寺与莲花池等地表景观已经不复存在。但其井还在地下，也是无法移动的。倘或有朝一日，这口井得以重现天日并能够加以确认，则宋代泰山庙位置的最终定位，也就水到渠成了。