近读栾保群先生《众神归位：中国民间诸神谱系》，发现诸神面面俱到，惟有水神谱系有一遗憾——湖神没有“归位”。

其实，湖神是山东好汉耿德裕，宋仁宗时兖州府东平州人，兄弟排行为七，故被后人尊称“七公”。他曾为东平州通判，为人忠直，为官清廉，颇受百姓拥戴，却为同僚不容，弃官而奔高邮娘舅茆家，先是以渔为业，后来悬壶济世，乐善好施，有口皆碑。传说，七公八十一岁那年无疾而终，葬于湖畔。每于晦夕有红灯累累如列宿，见于波涛汹涌之间，救溺捍患，有祷辄应。南宋淳熙七年(1180年)夏天，海风呼啸，海潮汹涌，盐阜地区深受其害，殃及兴化，高邮百姓纷纷祷告七公，遂风平浪静，转危为安。于是，宋孝宗赵眘敕封耿裕德为康泽侯，意为七公给百姓带来了安康和恩泽，并建庙祭祀。从此，江湖十八帮共祭耿七公，就像东海、南海沿岸人民供奉妈祖那样。

耿七公祠，亦名康泽侯庙，俗称耿庙。据《绘图三教源流搜神大全·耿七公》记载：“公庙在扬州府高邮之西一十五里……迄今居民暨舟行者皆致祭。”清代顾銮《广陵览古》亦有记载。庙前立有两根石柱，每晚都有一灯水浒，或是两盏，或是四盏，或是六盏……渔民晚归，偶遇月黑风疾，或遇大浪，慌乱之中难免迷失方向，只要循灯行船，就能安全归航，所以耿庙那灯常被比作救星，故被誉为“耿庙神灯”，遂为“盂城八景”(即“秦邮八景”)之一。明永乐年间(1403—1424年)，国子监祭酒胡俨有《盂城八景·耿庙神灯》，诗云：

新开湖西耿侯庙，夜夜神灯吐光耀。

空中凫雁尽飞翔，渚面鱼龙皆眩曜。

曾开红叶下云中，五台峨眉今已空。

御灾捍患神之功，我做此诗流无穷。

明宣德七年(1432年)，平江伯陈瑄奏请春秋二仲以羊豕祀之。明嘉靖二十一年(1542年)重修。明洪熙年间(1425—1425年)，礼部尚书余幼孜有《康泽侯庙》，诗云：

耿庙水云中，岩岩镇湖口。

危竿夜悬灯，照耀遍林薮。

闪闪透兰虹，辉辉映星斗。

扑光蛾自绝，避焰龙亦走。

灵威示赫奕，祀事谁悠久。

惠泽被淮堧，纪年书大有。

明弘治三年(1490年)，白昂建康泽行祠。明正德年间(1505—1521年)，山东提学佥事赵鹤亦有《康泽侯庙》，诗云：

渺渺湖祠指落曛，平芜望处两流分。

半山风竹常排日，万顷春波只浸云。

夕艇每随归鹜渡，夜钟偏得老龙闻。

无边泽国祈灵事，剩有中朝祭典文。

明末清初诗人李滢有《康泽庙》，诗云：

三十六湖烟霭清，湖中古庙傍盂城。

天边荠树依微见，水上晴岚一望明。

镇日鱼龙吹雪浪，只今雁鹜唼香梗。

神灯再见知何日，渔火星星又夕生。

七公显灵的记载和传说颇多。据《高邮州志》记载，康熙十一年(1672年)，洪流饥民，有人在空中说：“耿侯王赐鱼为民食。”不一会儿，河中鱼涌，不消罾网，顺手可得，七日方罢。灾后，高邮州府增建了七公殿。

湖神也有爱莫能助的时候。民国二十年(1931年)，高邮遭遇特大洪涝。据汪曾祺《我的家乡》记载：“阴历七月，西风大作，店铺都预备了‘高挑灯笼’——长竹柄，一头用火烧弯如钩状，上悬一个灯笼，轮流值夜巡堤。告警锣声不断。本来平静的水变得暴怒了。一个浪头翻上来，会把东堤石工的丈把长的青石掀起来。看来堤是保不住了。终于，我记得是七月十三(可能记错)，倒了口子。我们那里把决堤叫‘倒口子’。西堤四处，东堤六处。湖水涌入运河，运河水直灌堤东。顷刻之间，高邮成了泽国。”耿庙圮于洪水，基址尚存。汪曾祺说：“我觉得耿庙神灯是一个美丽的传说。我小时候好像七公殿还在。民国二十年发大水之前有许多预象，人们的迷信思想抬头，想象力也特别活跃，纷纷传说七公老爷显了灵，说是在苍茫云水之间看到神灯了。其实谁也没有看到。正因为没有人看到过，所以越加相信神灯是有的。”(《〈高邮风物〉序》)

如今，庙前悬挂神灯的两根方形石柱依然挺立在高邮湖畔，俨然两个饱经风霜的老者。由于石柱位于古运河拐弯处，千百年来，行船拉纤经过这里，总要磨蹭石柱，天长日久，自然留下累累纤痕。江淮地区，尤其里下河渔民至今仍然沿袭旧俗，每年都做“七公会”，求安祈福。我曾在《神游台》一文建议有关部门复建耿庙，以便湖神归位，可惜人微言轻，但愿栾保群先生再版《众神归位：中国民间诸神谱系》的时候不再让耿七公缺席!